הגאון רבי יוסף קאפח זכרו לברכה (י"ב בכסלו ה'תרע"ח - י"ח בתמוז ה'תש"ס, 27 בנובמבר 1917 - 21 ביולי 2000 למניין אומות העולם) היה פוסק תימני, חבר בית הדין הרבני הגדול וחבר מועצת הרבנות הראשית לישראל. מתרגם, מהדיר ומפרש כתבי הרמב"ם ועשרות ספרים של ראשוני ספרד, בעל השפעה רבה על קהילות יהודי תימן בארץ ישראל. זוכה פרס ישראל, פרס הרב קוק, פרס ביאליק ופרס כץ, וכן בעל תואר דוקטור לשם כבוד מאוניברסיטת בר-אילן.
הוא כתב בכתב ידו (ראו בצילום המצורף את התשובה בקונטרס "המשביר" לרבי יוסף שבח, אוסף תשובות מארי, דף מ') להעדיף פאה נכרית על פני כל כיסוי אחר וזו לשונו: "פאה נכרית קדושה ומקודשת, והלוואי וכל בנות ישראל ינהגו בה. כי אין שום הלכה אצלנו שיש לקחת את האישה לדקורטור [מעצב] כדי שיבחר ויתאים לה את הלבוש המכער אותה דוקא, אלא מותרת להתנאות בפאה נכרית. ועיין פירוש המשניות [לרמב"ם] שבת פרק ו' משנה ה'. ומחלוקת האחרונים בזה ידועה, עיין שדי חמד".
אני יודע מה אתם רוצים להגיד ("לא.. לא, אני אין לי בעיה... אני לא חושב ככה... אני שואל בשביל חבר.."): "תראה, הרב בכלל דיבר על פאות של פעם.. והוא דיבר על אישה שמתנאה רק בבית... לבעלה... לא בחוץ..."
גבירותיי ורבותיי, כבר הוכחנו, אפוא, במסגרת הזו שאין מושג כזה "פאות של פעם" וזו המצאה מופרכת ומושללת הגיון. ואפילו אם נפליג במחוזות דמיוננו ונפנטז לעצמנו שאכן היה אי פעם כזה דבר - "פאה מכוערת מקש שרואים מיד שזו פאה ולא נראית כמו שיער", ברור לכל בר דעת שאין צורך להתיר הבל שכזה.. אלא מי שהתיר דיבר על פאות יפות שנראות כשיער אמיתי וטבעי שכביכול "היה צורך (מסוים) להתירן" ותו לא!
ולספקנים שבכם אביא בזאת שוב את דברי הרב קאפח עצמו בנידון דידן ב"שו"ת (שאלות ותשובות) מארי בטלפון" שכתב תלמידו הרב תמיר רצון בשמו: "מה שהיתרנו שתצא האישה עם פאה נכרית, מותר לה לצאת גם עם פאה יפה. ולמרות שנהגה איסור בעצמה יכולה לחזור ולנהוג היתר, ואינה צריכה לעשות התרת נדרים" (נשים - אישות כד,יא-יב. משנה, שבת ו,ה. ופירוש המשניות: זמנים - שבת יט,ז-ח).
ולגבי הסברה העקומה שלקוחה מהקוראן לפיה אישה צריכה להיות נאה רק בבית והפוסקים לא דיברו על התנאות בחוץ- זו שטות פטאלית שהרי בבית, לבעלה, אישה יכולה מצד הדין ללכת כמו שהולכים במקומות מסויימים שממש חם וחמה יוצאת מנרתיקה עד כדי שתיקה, ומה העניין וההיגיון "להתיר" לה להתנאות בביתה?!.. ואיזה מין צורך ורצון יש לה לחבוש פאה נכרית בביתה שמעיקר הדין יכולה ללכת בו ללא כיסוי כלל?!?.. ולא ממש אכפת לה איך היא נראית בין הכיור למכונת כביסה ואדרבה - ברור שכל הרצון של אישה להיראות בעלת שיער זה בחוץ! כשבאים הביתה (גם הגברים..) עוברים מבגדים יפים ומכובדים לחלוק ומפאה למטפחת או כובע.. אלא כמובן שכבוד הרב ושאר הפוסקים משנים קדמוניות (עוד מחכמי הגמרא ועד ימינו) שדיברו על היתרים שונים וחיוניים ביותר לאישה להתנאות דיברו על רשות הרבים!..
שלכם בשער שכם,
פייטן ומתפלל נאמן בבית הכנסת "אחיי בני תימן- חובשים כיסוי מהימן"
יפתח לוזיה
לזכר נשמת סבי הבלתי נשכח מארי אברהם בן יחיא עליו השלום